Este asunto es uno de los que vienen causando más controversia y polémica durante los siglos de existencia del cristianismo. Debido a ciertas menciones que se hacen en el Nuevo Testamento surge una pregunta: ¿tuvo Jesús más hermanos? ¿O fue hijo único?
La respuesta a esta pregunta carecería de toda importancia de no ser porque el cristianismo postuló una serie de dogmas y creencias en torno a la madre de Jesús, María, que chocarían frontalmente con la idea de que tuvo otros hijos aparte de Jesús. Porque, ¿qué importancia puede tener que Jesús fuera único o tuviera más hermanos? ¿Menoscaba eso su posible origen divino? ¿Le hace parecer acaso más humano? ¿Hace que sus enseñanzas acerca de “una familia universal, que todos somos hijos de Dios y por tanto debemos tratarnos como hermanos” sean menos ciertas, o por el contrario, las realza en un contexto más clarificador?
Personalmente, creo que este asunto ha sobrepasado los límites de lo racional para establecerse en el terreno del misterio y de la fe ciega. Aquí ya no se trata de averiguar de una forma histórica y contrastada si existen suficientes indicios para considerar que Jesús tuvo más familia, sino de afianzar y defender creencias y postulados prefijados. Por tanto, vamos a intentar ofrecer un resumen de la situación, sin apostar por ninguna de las posturas, y que sea el lector quien juzgue por sí mismo.
En primer lugar hay que decir que no existen pruebas concluyentes y definitivas que atestiguen que Jesús tuvo más hermanos. Los detractores de esta idea han localizado innumerables inconsistencias en la idea como para que los defensores encuentren difícil dar con la solución. Recientemente surgió a la luz en Israel un descubrimiento arqueológico de un osario con la inscripción “Jacob, hijo de José y hermano de Jesús”, que al final, al parecer, ha resultado ser un fraude. Pero, de haber sido auténtico, ¿eso nos hubiera dado la prueba concluyente? Al parecer no, lo cual viene a indicar hasta qué punto resulta indemostrable uno u otro punto de vista.
Básicamente en el tema existen dos posturas y lo que voy a hacer es examinar las evidencias que cada una de ella aporta como argumentos en su favor.
Postura A: Jesús no tuvo hermanos, fue hijo único
Las pruebas presentadas más importantes se resumen así:
1. Las menciones a “hermanos” y “hermanas” del Nuevo Testamento se deben a una traducción difusa, pero no deberían interpretarse en sentido literal. El griego es claro a la hora de distinguir entre hermano (aldelphos), hermana (adelphe), primo (anepsios) y pariente (synguenis). Pero en hebreo o arameo, la palabra hermano (ah), podía designar otras relaciones de parentesco como primo.
Algunas pruebas a favor de esta interpretación se pueden encontrar en el Antiguo Testamento: “Y llamó Moisés a Misael y a Elzafán, hijos de Uziel, tío de Aarón, y les dijo: Acercaos y sacad a vuestros hermanos del santuario fuera del campamento” (Lv 10, 4), donde los hermanos eran en realidad hijos de su primo Aarón; Abraham le dice a Lot “somos hermanos” (Gn 13, 8) cuando sabemos que en realidad eran tío y sobrino (Gn 11, 26-28; 12, 5).
2. Los nombres de “hermanos” de Jesús que se citan en los evangelios (Mt 13, 55; Mc 6, 3) podrían explicarse como “primos”, hijos de unos tíos de Jesús, que podrían ser Cleofás y María, mencionados como padres de “Jacobo el menor y José” (Mt 27, 56; Mc 14, 40; Jn 19, 25).
“¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? ¿No están todas sus hermanas entre nosotros?” (Mt 13, 55).
“¿No es éste el carpintero, el hijo de María, el hermano de Santiago, de José, de Judas y de Simón? ¿No están sus hermanas aquí entre nosotros?” (Mc 6, 3).
“Muchas mujeres que habían seguido a Jesús desde Galilea para asistirlo, contemplaban la escena desde lejos. Entre ellas, estaban María Magdalena, María la madre de Santiago y José, y la madre de los Zebedeo” (Mt 27, 56).
“Algunas mujeres contemplaban la escena desde lejos. Entre ellas María Magdalena, María la madre de Santiago el menor y de José, y Salomé, que habían seguido a Jesús y lo habían asistido cuando estaba en Galilea. Había, además, otras muchas que habían subido con él a Jerusalén” (Mc 14, 40).
“Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María la mujer de Cleofás, y María Magdalena” (Jn 19, 25).
Estos pasajes y otros parecen establecer que al pie de la cruz estuvieron un grupo de mujeres, cuyos nombres se ofrecen por ser a quienes después se apareció Jesús primero:
– María de Magdala (es la más mencionada como beneficiaria de las apariciones de Jesús: Mt 27, 61; 28, 1; Mc 15, 47; 16, 1; 16, 9; Lc 24, 10; Jn 20, 1; 20 11-18 y además aparece mencionada claramente en Lc 8, 2),
– María la mujer de Cleofás, hermana de María, madre de Santiago el menor y de José,
– Juana, mujer de Cusa, administrador de Herodes,
– Salomé, mujer de Zebedeo, la madre de los apóstoles Santiago y Juan,
– posiblemente también estaba Susana, una seguidora de Jesús mencionada en Lc 8, 2.
Parecen unos candidatos idóneos Cleofás y María como los tíos de Jesús cuyos hijos son con quienes se confundió a hermanos de Jesús. Su madre, María, acompañaba a Jesús frecuentemente, por lo que se nos dice, y esto hace pensar que sus hijos fueran también algo seguidores de Jesús.
3. En la carta de Judas del Nuevo Testamento, éste se presenta como “Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago” (Jds 1). ¿Por qué no dice “Judas, hermano de Jesucristo y de Santiago”? La idea es que no lo hace porque en realidad no eran hermanos carnales, como sí lo era Santiago de Judas.
4. Los escasos testimonios que tenemos de la adolescencia de Jesús no parecen indicar que Jesús tuviera hermanos. Cuando se dirige con sus padres a Jerusalén, parece que sólo les acompaña él:
“Sus padres iban cada año a Jerusalén, por la fiesta de pascua. Cuando el niño cumplió doce años, subieron a celebrar la fiesta, según la costumbre. Terminada la fiesta, cuando regresaban, el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin saberlo sus padres. Éstos creían que iba en la comitiva, y al terminar la primera jornada lo buscaron entre los parientes y conocidos” (Lc 2, 41-45).
¿Se fueron en busca de Jesús sin sus hijos? No parece probable, lo cual supone un punto a favor de la idea de que Jesús no tenía hermanos.
5. Jesús pide a su apóstol Juan que cuide de su madre María (Jn 19, 26-27). Si hubiera tenido otros hermanos no parece apropiado encomendar esta tutela. En ese caso no dejaría a María sola.
6. Cuando se hace mención a los “hermanos” y “hermanas” de Jesús, nunca se dice explícitamente que eran hijos e hijas de María, sino sólo se afirma ésto de Jesús (Mt 13, 55; Mc 6, 3).
7. Textos antiguos como el Protoevangelio de Santiago, fechado entre 140-170 d.C., muestran una visión de María como de una mujer dedicada al servicio religioso, formando parte de la congregación de “vírgenes del Templo de Jerusalén”. Muestra a José haciéndose cargo de ella como esposo, pero él era viudo y ya tenía hijos de su matrimonio anterior.
“Y José, abandonando sus herramientas, salmo para juntarse a los demás viudos, y, todos congregados, fueron a encontrar al sumo sacerdote. [...]” (Protoevangelio de Santiago 9, 1).
“Más José se negaba a ello diciendo: Soy viejo, y tengo hijos, al paso que ella es una niña. [...]” (Protoevangelio de Santiago 9, 2).
Resumiendo:
Como vemos esta postura condujo, ya desde la más anciana cristiandad, al menos a dos posibles teorías: o bien que los “hermanos” y “hermanas” mencionadas en los escritos se referían a primos y primas de Jesús, hijos de una hermana de su madre; o bien se referían a hijos de un matrimonio anterior de José, y por tanto a hermanastros y hermanastras de Jesús. Esta segunda teoría tiene incluso más puntos a su favor. La palabra hermano y hermana no sería del todo inapropiada, y justificaría el silencio que sobre José recae en los evangelios durante la vida adulta de Jesús. Puesto que se consideraba a José ya mayor y viudo, es razonable suponer que murió tiempo antes. También adquiere un timbre adecuado el pasaje Jn 7 1-9, donde los hermanos de Jesús le critican con dureza el que Jesús no actúe más en público. Algunos dicen que esta crítica no tendría sentido a no ser que los hermanos de Jesús fueran claramente más adultos que él.
Por supuesto, esta es la postura oficial de las iglesias cristianas desde principios del cristianismo hasta hoy, sobre todo en aquellas iglesias donde la creencia de la virginidad perpetua de María se convirtió en dogma de fe. Algunas iglesias protestantes negaron esta idea.
Postura B: Jesús tuvo al menos seis hermanos y hermanas
Esta postura se puede resumir de la siguiente manera: José y María se casaron en primeras nupcias como cualquier otro matrimonio de su tiempo, jóvenes. Su primer hijo fue Jesús, pero después de él tuvieron cuatro hijos más y al menos dos hijas, que son los mencionados en los evangelios y otros escritos.
Los puntos a favor que esgrimen quienes así piensan se pueden resumir como sigue:
1. El hecho de que la palabra aramea ah que designa al hermano tenga efectivamente una traducción difusa, no significa que así ocurra con el griego. El evangelista Lucas escribió su evangelio en griego e investigó cuidadosamente antes de escribir (Lc 1, 3). En el pasaje Lc 8 19-21 utiliza la palabra griega adelphos, que significa explícitamente hermano carnal. Lucas no escribe primo (anepsios), ni hermano de leche (syntrophos), ni medio hermano (plêgenês), ni pariente (synguenis). Por otro lado, si en la primitiva cristiandad estaba tan claro que Jesús fue hijo único y que los mencionados “hermanos” eran primos o hermanastros, entonces ¿porqué todos los traductores al griego se empeñaron en usar “adelphos“, que es un término que designa claramente a un hermano? ¿Por qué no usaron anepsios o plêgenês?
2. La religión judía tenía una concepción muy distinta del matrimonio de la que parece transmitir la cristiandad antigua. Estaba terminantemente prohibido vivir en común sin casarse, y no se admitía la posibilidad de un voto de virginidad y celibato en el matrimonio. Dios ordenaba a los esposos a no negarse sexualmente el uno para con el otro a no ser por breve tiempo, de mutuo consentimiento y para ocuparse de la oración (así parece indicarlo Pablo, que tenía una profunda formación farisea en 1 Cor 7, 3-5). Si la postura A es cierta, no hay duda de que María y José contravenían estas normas. Más aún, si María y José no tuvieron relaciones sexuales nunca pudieron ser esposos, ya que el matrimonio jamás se concretó, que es un fundamento bíblico, civil y eclesiástico para ser esposos.
En la ceremonia habitual de las bodas judías de tiempos de Jesús, los esposos tenían que pasar su primera noche en la cámara nupcial o cheder y “dos amigos del novio” tenían que vigilar que nada impidiese la consumación del matrimonio, es decir, que se tuvieran por primera vez relaciones sexuales. Además, en el relato de la anunciación, no oímos al arcángel ordenar a María que se abstuviera de tener relaciones sexuales con su marido (Lc 1, 26-38). Tanto sólo le anuncia que va a ser madre de un hijo “especial”. Pero no le prohíbe seguir teniendo otros hijos.
3. Desde un punto de vista socio-cultural judío, era una honra para la mujer casada tener muchos hijos, y para el hombre era una bienaventuranza (Sl 127: 4, 5). En ningún escrito se afirma rotundamente que María no tuviera otros hijos después de Jesús. Tan sólo se nos llega a decir que Jesús tuvo hermanastros o primos, pero esto no excluye la otra posibilidad.
4. Todas las menciones que se hace a “hermanos” y “hermanas” de Jesús están en conjunción con menciones a su madre María (Mc 3, 31-15; Mt 12, 46-50; Lc 8, 19-21; Hch 1, 14). ¿No resulta un poco atípico, en caso de fueran sus primos? ¿Acaso sus primos estaban constantemente al lado de su “tía María”?
5. Un argumento en contra de que los hermanos mencionados en varios evangelios sean hermanastros, hijos de un matrimonio anterior de José, está en la historia del viaje de José y María a Belén. Y cuando se fueron a Egipto, el evangelista dice: “José se levantó, tomó al niño y a su madre de noche, y partió hacia Egipto” (Mt 2, 14). Si fueron hijos anteriores de José, ¿por qué no hay ni rastro de ellos en el relato? Como se ve es un argumento similar al que se utiliza en la “postura A” cuando hablan del suceso de la visita de Jesús y sus padres a Jerusalén a los doce años.
6. ¿Por qué la idea de que María fuera la madre de Jesús, un ser divino, implicaba para ella y su padre no poder tener relaciones sexuales? El padre de la iglesia Orígenes afirmaba: “…aquel cuerpo que fue escogido para prestar un servicio al Verbo y acerca del cual se dice: ‘el Espíritu Santo descenderá sobre tí y la virtud del Altísimo te cobijará con su sombra’ no conoció unión alguna con varón por haber descendido sobre él el Espíritu Santo y haber sido cobijado por la virtud de lo alto. Yo sostengo razonablemente que la primicia de la pureza y castidad de los varones sea Jesús y que la de las mujeres sea María. No concordaría, efectivamente, con la piedad el atribuir a alguna otra persona distinta de ella la primicia de la virginidad“.
¿No da la sensación este texto de que se quiere buscar en la virginidad un modelo de vida a seguir? Del mismo modo a como Jesús permaneció célibe, creando un modelo para los varones, así la incipiente iglesia cristiana buscó en María un modelo similar femenino.
En resumen:
Esta postura demuestra bastante bien que la teoría de los “primos” carece de fundamento, pero se encuentra con un escollo para demostrar que los “hermanos” de Jesús no eran hermanastros, hijos de otra relación conyugal de José. La verdad es que como se puede apreciar existen tanto testimonios que parecen apuntar en una dirección como en la otra. Ambas teorías, “hermanos carnales” o “hermanastros” parecen encajar muy bien con unos u otros pasajes de los evangelios.
¿Por cuál decantarse?
Sin más pruebas documentales resulta del todo improcedente decir que el asunto está zanjado y que las pruebas apuntan en una sóla dirección. Personalmente me dé inclinado por la solución “hermanos carnales” porque la otra da la sensación de ser un postulado posterior en el cristianismo para demostrar la virginidad de María. El documento más antiguo que narra de forma explícita que María fue una segunda esposa de un José anciano es el Protoevangelio de Santiago, que fue escrito mucho después de los evangelios canónicos. Además, si se lee este protoevangelio, se verá que la historia del casamiento de José con María viene precedida por la narración del nacimiento de María y de su infancia como “virgen en el Templo”. Todo parece querer ahondar en la idea de que María era una mujer especial. Su concepción fue anunciada a sus padres de un modo similar a como luego Jesús fue anunciado a ella. Se quiere establecer por parte del autor un paralelismo entre María, el prototipo femenino cristiano, y Jesús, el masculino. Esto se constata por el hecho de José, en toda esta historia, parece un personaje totalmente secundario, algo impropio de la costumbre judía, pero más del gusto de gentiles cristianos.
En definitiva, creo que toda la discusión, en realidad, es una discución sobre el eterno dilema de si María, la madre de Jesús, fue esa persona “tan especial” que han venerado y veneran muchos cristianos devotos, y del cual se han aprobado por parte de la iglesia católica hasta cinco dogmas, o por el contrario fue una mujer normal y corriente de su tiempo. Pero no continuaremos por este camino porque ya habrá tiempo de tratarlo en otros artículos.
Personalmente no tengo motivos para preferir ni una solución al problema ni otra. Tanto si Jesús fue hijo único como si tuvo un buen número de hermanos, creo que no es algo de importancia para conocerle y aprender sus enseñanzas.
Pero si reflexionamos e intentamos imaginar cuáles fueron los motivos de Jesús para su encarnación, nos daremos cuenta de que Jesús parecía querer vivir en el seno de una familia normal y promedio de su tiempo. Por eso eligió una familia judía como eran José y María. Y esto sólo me hace pensar que si lo que buscaba era un ambiente familiar típico, lo normal en la época y en la cultura judía era tener muchos hijos y vivir en un ambiente familiar amplio donde abuelos, tíos, primos y hermanos solían convivir, reunirse con frecuencia, y formar incluso viviendas comunitarias para todo el clan. Sólo si entendemos que Jesús vino a vivir y experimentar en carne propia una vida humana plena y completa nos daremos cuenta de que haber sido hijo único le habría privado precisamente de las grandes bondades educativas que conlleva tener hermanos. Y sólo a la luz de una experiencia certera de hermano mayor es como se explican y aclaran muchas de las comparaciones y parábolas sobre las relaciones familiares que tan bien supo Jesús relatar a sus oyentes.
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© Jose Antonio Hernández Catalán, 2005-2009. Este trabajo está sujeto a la licencia Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 2.5 Spain License
¿Existe alguna evidencia adicional de que María sí tuvo otros hijos?
Existe un salmo mesiánico que incontrovertiblemente describe el hecho de que Jesús tendría y en efecto, tuvo hermanos, ¡otros hijos de María y José! Leamos:
Más que los cabellos de mi cabeza son los que me odian sin motivo;
muchos son los enemigos gratuitos
que se han propuesto destruirme.
¿Cómo voy a devolver lo que no he robado?
Oh Dios, tú sabes lo insensato que he sido;
no te puedo esconder mis transgresiones.
Señor Soberano, *Todopoderoso,
que no sean avergonzados por mi culpa
los que en ti esperan;
oh Dios de Israel,
que no sean humillados por mi culpa
los que te buscan.
Por ti yo he sufrido insultos;
mi rostro se ha cubierto de ignominia.
Soy como un extraño para mis hermanos;
soy un extranjero para los hijos de mi madre.
El celo por tu casa me consume;
sobre mí han recaído
los insultos de tus detractores.
Salmo 69: 4-9
Es interesante que hayamos citado este Salmo, porque Jesús lo cita para referirse a sí mismo, por ende declarando que él era a quién el Salmo se refería. Pero no solamente lo creyó así Jesús, sino que todos aquellos que lo escucharon citarlo, también entendieron que Él era el Mesías. Ver Juan 15:25 y Juan 2:16-17. Veamos tal escenario:
“Me aborrecieron sin motivo”
Juan15:25.
“A los que vendían las palomas les dijo:
–¡Saquen esto de aquí! ¿Cómo se atreven
a convertir la casa de mi Padre en un mercado?
Sus discípulos se acordaron que está escrito:
“El celo por tu casa me consumirá.”
Juan2:16-17
Y usted se preguntará: “¿Hasta los hermanos de Jesús lo consideraron como un extraño… y dudaron de él, cumpliendo así la profecía del Salmo 68? Pues la respuesta nos la proporciona Juan7:5 donde se nos dice:
“Lo cierto es que ni siquiera sus hermanos creían en él”
Juan7:5
¿Lo ve claramente ahora? El Salmo 68 es tajante: sus “hermanos” y hasta “los hijos de mi madre” lo rechazarían.
Debemos entender que es claro el hecho de que la Biblia, tanto en la profecía contenida en el Antiguo Testamento, como en los relatos múltiples y diferentes contenidos en el Nuevo Testamento, deja claramente establecido que María y José SÍ TUVIERON MÁS HIJOS E HIJAS.
Es triste ver que nuestros amados Católicos Romanos hagan estos esfuerzos penosos para sostener la virginidad de la virgen María, la valiente y honrosa mujer escogida por nuestro Padre para que llevara en su vientre al Salvador hecho hombre. Pero al hacerlo, quizás con la mejor de las intenciones, violan la Palabra de Dios, ¡la que es tan sagrada que Dios la ha puesto por encima de su propio nombre!
Conclusión:
Por un lado tenemos a los que se criaron con Jesús, quienes compraban las sillas hechas por su padre José, quienes compartían el pan con su madre y sus hermanos y hermanas, quienes nos dicen en el texto bíblico que María tuvo más hijos e hijas.
Por el otro lado tenemos la Tradición Católica que nos dice que María no tuvo ningún otro hijo después de Jesús. Esto implica que María y José NUNCA JAMÁS a partir de ese momento tuvieron relaciones íntimas
Gracias por tu gran aportación.
Efectivamente hay líneas en los evangelios que parecen evidenciar de forma muy patente que Jesús tuvo otros hermanos y hermanas. Como creo haber detallado en mi artículo, este asunto no es tanto una cuestión sobre si fueron hermanos o primos sino que se ha convertido en un debate sobre si María, la madre de Jesús, pudo o no tener otros hijos aparte de Jesús, algo que al parecer repugna a ciertos sectores cristianos. Resulta evidente que con estas premisas, la discusión histórica sobre el asunto se ve alterada de forma muy subjetiva. Si esta consideración o veneración especial de María no se hubiera producido en el mundo, creo que a estas alturas nadie dudaría ni un ápice de que Jesús tuvo otros hermanos.
Según la iglesia, los evangelios de Juan, Marcos y Lucas fueron escritos en griego y el de Mateo primero lo escribió en arameo o hebreo y despus en griego.
Tambien admite como fuentes para los evangelios, entre otros textos, a testigos presenciales de Jesús, los propios apóstoles y tal vez a María.
Si en griego sí existe definición clara de la palabra “hermano”, sin lugar a equívoco y los evangelistas escribieron en griego las palabras directas de los apostoles, ¿Donde cabe la argumentación de la ambigüedad del hebreo o arameo para el mal uso de “hermano” y justificar así otro parentesco familiar?
Me surge esa duda.
Muy buena puntualización. La argumentación creo que sale de suponer que ni Marcos ni Mateo escribieron primero en griego, sino que partieron de un original en arameo que fue rápidamente traducida al griego. Marcos usa con frecuencia expresiones muy arameas, y Mateo se sabe claramente que hubo un ejemplar en arameo. Los que argumentan el mal uso de “hermano” lo hacen en la base de que quizá las traducciones de esos dos primeros evangelistas no fueron precisas y se tradujo una palabra aramea que suele significar pariente o primo por la griega que significa hermano. Argumentación muy pobre, me consta, pero que es la que ha venido usando parte de la Cristiandad desde hace mucho.
Cierto. Y al argumentar olvidan explicar en qué se fundamentan.
Afirmar que los evangelios fueron traducidos del arameo, de ahí su error de la palabra “hermanos”, hace que la iglesia se contradiga a si misma. (según Catholic.net y la Enciclopedia Católica, los evangelios fueron escritos originalmente en griego, consultando a testigos y discípulos).
Dos datos más:
1. De Juan la iglesia afirma que era un apóstol, es decir, testigo directo de los hechos que narra. En griego escribe sobre los hermanos carnales de Jesús en su evangelio. [Juan 2:12] [Juan 7: 3-10]. ¿Miente entonces Juan, o quizá el “discípulo amado” no conoció realmente a Jesús a quien le atribuye unos hermanos que el dogma católico afirma inexistentes?
* Para la palabra “hermano”, en griego existe el uso literal y figurado. Por lo que se debe atender a la línea narrativa y el contexto de la frase, que son los que peden determinar su significado. wikipedia//Se han estudiado estos textos de Juan así como los de los demás evangelistas y otras menciones en la Biblia y han afirmado que ni una sola de las apariciones del término en el Nuevo Testamento (texto del que proceden las principales alusiones a los hermanos de Jesús) tiene el significado inequívoco de “primo” o “pariente”. Con una posible excepción: en Juan 19:25//
2. Al hilo de lo anterior, el afirmar que la palabra “hermano”, ya sea en arameo/hebreo o en griego, tiene otra posible interpretación, no implica ni justifica el que así se esté utilizando. ¿Si una palabra tiene un significado literal y además otro figurado, convierte directamente a todas esa alusiones de esa palabra en figuradas?
LA EVIDENCIA EN LA BÍBLIA
Bueno si buscamos la verdad debemos comenzar por ser honestos nosotros mismos, y por lo tanto buscar personas honestas que nos digan las cosas como fueron en verdad y creerles; en este caso comencemos por investigar lo que nos dice la persona mas honesta que existe en la historia; en este caso es el mismo Jesús a quien debemos consultar y buscar lo que nos dice para conocer a su familia y creerle; porque si buscamos cuentitos que nos den gusto, que nos narre un fulano que ni conoció ni convivió con Jesús, pero se hace pasar por Sutano, solo nos va a confundir con sus teorías o de plano nos va a engañar con sus mentiras. Mejor creer lo que nos dice Jesús acerca de su familia, a nadie le gustaría que desconfiaran de sus palabras, sobre todo cuando se trata de una persona honesta y sincera, y mas todavía cuando se trata de alguien que ha dado su vida por amor, al grado de ser crucificado como un verdadero triunfador sobre el mal; y seguir por creerle a sus apóstoles que él mismo formó e instruyo en contra del mal.
a) La palabra hermano tiene muchas significaciones en la Biblia.
‘La palabra griega para hermano es ADELPHOS y para hermana es ADELPHE. Ciertamente estas palabras pueden referirse también a hermanos y hermanas espirituales como se usan los términos en la iglesia cristiana, o a parientes tan cercanos como primos’ En el AT se utiliza la palabra hermano en lugar de primos: Y llamó Moisés a Misael y a Elzafán, hijos de Uziel tío de Aarón, y les dijo: Acercaos y sacad a vuestros hermanos del santuario fuera del campamento (Lv. 10, 4). En Génesis Abrám (Abrahám ) le dice a Lot: somos hermanos (13, 8). Lot era su sobrino (Gn. 11, 27; 12, 5). En el segundo libro de Samuel se usa la palabra hermano para indicar miembros de la misma raza y el mismo pueblo: vosotros sois mis hermanos (2 S 19, 12 Ver Éx. 2, 11). Reunió también David a los hijos de Aarón… y sus hermanos, ciento veinte… De los hijos de Merari… y sus hermanos, doscientos veinte (1 Cr. 15, 4-6 Ver siguientes versículos y 2 R 10, 13-14 también). A Rebeca, su madre le llama hermana (Gn. 24, 55-60). Moisés llama hermanos de los hijos de Aarón a los hijos del tío de éste (Lv. 10, 1-6). Se llaman hermanos por ser sacerdotes (1 Cr. 24, 30-31).
En el N. T. leemos: Así también mi Padre celestial hará con vosotros si no perdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus ofensas (Mt. 18, 35). Jesús le dijo: no me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles… (Jn. 20, 17-18). Entonces Jesús les dijo: No temáis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán (Mt. 28, 7-10). ‘Hermano’ es todo el que cree y cumple: Todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano y hermana (Mt 12 ,46-50). Felipe es llamado hermano de Herodes Antipas aunque fue su medio hermano. (El Felipe de Lc. 3, 1 no es igual al de Lc. 3, 19.)
¿Por qué esta ambigüedad? Porque el hebreo y el arameo (el idioma de Cristo y sus discípulos), no contienen una palabra específica para ‘primo’. Utilizaban ‘hermano’ o ‘el hijo de la hermana de mi padre’. Pero en vez de esto último, era más fácil decir ‘hermano’. Los autores del N.T. estaban acostumbrados a hacer lo mismo. Cuando hablaban en griego hacían lo mismo que los que tradujeron el rollo grande (los Setenta). En la traducción de los Setenta la palabra hebrea para hermano o pariente fue traducida como ADELPHOS, que en griego significa ‘hermano’. Aunque el griego tiene una palabra para primo: ANEPSIOS, los traductores de la Setenta prefirieron utilizar ADELPHOS.. Por eso se necesita más investigación para saber que significa ‘hermanos de Jesús’.
No podemos tomar la palabra hermano literalmente como ‘hermano carnal’ porque esta palabra se refiere a dos personas que tienen los mismos padres, pero Jesús no tuvo un padre mortal, sino que fue concebido por el Espíritu Santo. Si los cuatro hermanos son sus hermanos carnales ellos tendrían el mismo padre que Jesús. Los cuatros ‘hermanos’ serían verdaderamente ‘medios hermanos’, lo que la Biblia no les llama.
b) Los Hermanos de Jesús son hijos de diferente madre que la Madre de Jesús.
La Biblia dice que los hermanos de Jesús son Jacobo (Santiago en la Biblia Dios Habla Hoy), José, Simón, y Judas (Mt 13, 55). Pero mirando otros lugares en la Biblia vemos que estos hombres tuvieron otro padre carnal, mientras que el padre de Jesús era José el carpintero. En las tres primeras listas de los nombres de las mujeres que van al sepulcro y en la cuarta con los nombres de las mujeres al pie de la cruz, notamos que la madre de Jacobo y de José es otra María:
Mt 27, 56: María Magdalena, María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.
Mr 15, 40: María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José y Salomé. (Ver 16, 1)
Jn 19, 25: Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofás, y María Magdalena.
Se nota que Jacobo y José, ‘los hermanos de Jesús’ en Mt 13, 56, eran hijos de María la mujer de Cleofas, posiblemente pariente de María la madre de Jesús y esposa de José. María la madre de Jesús no fue al Sepulcro.
En su carta el Apóstol escribe: Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo (Jud 1). Si Jacobo y Judas eran hermanos de Jesús, siendo ellos ‘hermanos también’ (Hch 1, 13), ¿por qué Judas sólo dice siervo de Jesucristo y no añade ‘hermano’ de Él como lo hace con su hermano Jacobo?
Según el historiador Egesipo, Simón era hijo de ‘María (mujer) de Cleofas’ (Eusebio de C. Hist Eccl. III 2, 32).
c) De acuerdo con los Evangelistas.
Lucas 2, 41 nos muestra la familia de Nazaret: Iban sus padres todos los años a Jerusalén. El versículo 51 habla de un hijo solamente: Y descendió con ellos, y volvió a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. No nos da ninguna indicación de que había otros hermanos.
En Juan (19, 26-27), Jesús pidió a Juan que cuidara a María. Si hubiera tenido otros hermanos no sería necesario (ni legal) que Juan lo hiciera. Algunos hermanos dicen que si tuvo otros hermanos pero que le pidió esto a Juan porque Juan creía, mientras ellos no creerían en Jesús hasta que resucitara (Hch 1, 13). Pero si Jesús supo que ellos iban a creer en Él después de la resurrección, ¿por qué no entregarla a ‘sus hermanos’ aunque se demoraran para ser creyentes por tres días?
Marcos dice: ¿No es éste el carpintero, hijo de María, hermano de Jacobo, José, Judas y Simón? (Mr 6, 3). Igual Mt 13, 53. No dice, ‘uno de los hijos de María’. La Biblia nunca habla de ‘los hijos de María’ sino de ‘los hermanos de Jesús’. Siempre es singular cuando habla de su Hijo. (Tampoco dice ‘hijo de María, madre de Jacobo, José, Judas y Simón’.) Lucas dice: vas a dar a luz a UN hijo (Lc 1, 31).
d) Las concepciones milagrosas en la Biblia.
Cada vez que en la Biblia un ángel anuncia a una mujer que concebirá de manera milagrosa (por esterilidad, vejez, virginidad), siempre éste es el único hijo que la mujer tiene.
En Génesis Dios hizo un milagro con Saraí y su hijo Isaac es su único hijo (Gn 18, 10).
Otro milagro hizo Dios con Manoa; de ella nació Sansón su único hijo (Jue 13, 3). Aquí es interesante comparar las palabras del ángel con las que Gabriel dijo a María: concebirás y darás a luz un hijo.
En Lucas 1, 13 otra milagro, esta vez con los padres de Juan Bautista. Es lo mismo con María. No se rompe el esquema Sólo hay un hijo.
Cuando Gabriel le dijo a María que ella sería madre de Jesús, ella puso como objeción: no conozco varón (Lc 1, 34), aunque ella estaba desposada con José. Aquí, la palabra ‘conocer’ equivale a relaciones íntimas que incluyen las sexuales. Sólo cuando el ángel le asegura que: el Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá… María consiente cumplir la voluntad de Dios (Lc 1, 35). La extraña manera en que María respondió (v. 34) indica que ella había pensado en permanecer virgen. Su hijo Jesús hablaría de no tener relaciones como algo que algunos hacían por causa del Reino de los cielos (Mt 19, 12). Si no, ¿cómo entender su respuesta de ‘no conocer’ a un hombre y a la vez estar comprometida con uno, sabiendo que después de casarse, ella podría tener relaciones y así tener un hijo?. En todos estos conceptos de la palabra “hermanos”, según se vivían en el pueblo de Israel, en la mayoría no existe la evidencia carnal fraterna. “Amor y paz en Dios a todos.”.
El conocimiento envanece y el AMOR EDIFICA.
Lleguemos a una postura más sabia:
si tuvo o no Hijos, si siguió viergen por siempre o no no nos afecta en nuestra salvacíon.
Pero si es Blasfemia atibuirle divinidad y otras aparte que injurian el evangelio.
EMPERO QUE DICE JESUS ES LA CLAVE:
Mat_12:46 Todavía estaba Jesús hablando a la gente, cuando acudieron su madre y sus hermanos, que deseaban hablar con él. Como se quedaron fuera,
Mat_12:47 alguien avisó a Jesús:
–Tu madre y tus hermanos están ahí fuera, y quieren hablar contigo. [16]
Mat_12:48 Pero él contestó al que le llevó el aviso:
–¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos?
Mat_12:49 Entonces, señalando a sus discípulos, dijo:
–Estos son mi madre y mis hermanos.
Mat_12:50 Porque cualquiera que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo, ese es mi hermano, mi hermana y mi MADRE.
en este punto nadie duda que Maria es su Madre pero esa postura especial Jesús la hecha por el suelo cuando dice que CUALQUIERA lo sería; yo o cualquiera que obedezca al Padre nuestro Señor y Dios le da ese titulo, Donde queda oh vanidad! tu aguijón.
Aunque dudemos si tuvo hermanos y esto reclamaban serlo delante de la gente, el nos llama así eso es lo importante.
Yo le creó a JESÜS yo soy su MADRE, o Soy su HERMANO(claro en un nueva naturaleza espiritual de la cual venimos a ser; mucho más superior que la carnal).
Lo que importa no son las sombras de lo antiguo sino que estamos en el verdadero Jesucristo del cual dice la escritura en Juan 1:16″ Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia”. y Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Ahora yo le creo a Dios
de Maria la carnal dice que es LLENA DE GRACIA
PERO DE MI COMO HIJO(tambien me da ese titulo de HIJO) ME DICE; que YO SOY LLENO DE GRACIA SOBRE GRACIA, por que el me la DÁ, ahora como MADRE Y HERMANO el me de una gracia mas alta po FÉ.
Como MADRE por que en mi está JESUCRISTO morando como lo estuvo en el vientre de Maria.
LUEGO;
Lucas 11:27: Mientras él decía estas cosas, una mujer de entre la multitud levantó la voz y le dijo: BIENAVENturado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste.
Lucas 11:28: Y él dijo: Antes BIENAVENturados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan.
Ahora yo le creo a Dios
de Maria la carnal dice que ES BIENAVENTURADA….
Lucas 1:45: Y BIENAVENturada la que creyó, porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del Señor.
Lucas 1:48: Porque ha mirado la bajeza de su sierva;
Pues he aquí, desde ahora me dirán BIENAVENturada todas las generaciones.
PERO DE MI COMO HIJO(tambien me da ese titulo de HIJO) ME DICE;
Mateo 5:3: BIENAVENturados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Mateo 5:4: BIENAVENturados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.
Mateo 5:5: BIENAVENturados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.
Mateo 5:6: BIENAVENturados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
Mateo 5:7: BIENAVENturados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Mateo 5:8: BIENAVENturados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
Mateo 5:9: BIENAVENturados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Mateo 5:10: BIENAVENturados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
Mateo 5:11: BIENAVENturados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo.
Mateo 11:6: y BIENAVENturado es el que no halle tropiezo en mí.
Mateo 13:16: Pero BIENAVENturados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen.
Me da no una sino varias BIENAVENTURANZAS mas altas por FÉ.
Vuelvo repitó no es lo que Fué, sino lo que Somos a lo que proseguimos en Fé. y que es eso que debemos seguir no seguir con semejante discucíon van y obtener lo siguiente:
Efe 3:14 Por esta razón me pongo de rodillas delante del Padre,
Efe 3:15 de quien recibe su nombre toda familia, tanto en el cielo como en la tierra.
Efe 3:16 Pido al Padre que de su gloriosa riqueza les dé a ustedes, interiormente, poder y fuerza por medio del Espíritu de Dios,
Efe 3:17 que Cristo viva en sus corazones por la fe, y que el amor sea la raíz y el fundamento de sus vidas.
Efe 3:18 y que así puedan comprender con todo el pueblo santo cuán ancho, largo, alto y profundo es el amor de Cristo.
Efe 3:19 Pido, pues, que conozcan ese amor, que es mucho más grande que todo cuanto podemos conocer, para que lleguen a colmarse de la plenitud total de Dios.
Efe 3:20 y ahora, gloria sea a Dios, que puede hacer muchísimo más de lo que nosotros pedimos o pensamos, gracias a su poder que actúa en nosotros.
Efe 3:21 ¡Gloria a Dios en la iglesia y en Cristo Jesús, por todos los siglos y para siempre! Amén.